lunes, 31 de marzo de 2014

Santos Guerrero buscará reelección. Se une con otro sector de izquierda implícitamente.


El  último sábado, en la ciudad de Cajamarca, se desarrolló el II congreso del  Movimiento de Afirmación Social, MAS, de tendencia progresista en la región. Lo primero que se ha apreciado no sólo en la marcha que realizaron por las calles de la ciudad, sino en el mismo escenario donde se realizó la actividad política fue que, a diferencia de los otros movimientos políticos, es la agrupación que cuenta con bases partidarias un tanto sólidas y orgánicas. La vida orgánica de sus bases es una de las fortalezas del MAS que intenta posicionarse políticamente en la región.

El otro aspecto tiene que ver  con las alianzas que pueda realizar el movimiento político de Santos Guerrero con las demás agrupaciones políticas de izquierda en Cajamarca. En el congreso estuvo presente Sergio Sánchez Ibañez  joven candidato de Compromiso Campesino quien, debido a su actividad y presencia técnica en el conflicto Conga, se está convirtiendo en un candidato potencial. Además, estuvo presente un representante de Tierra y  Libertad que, también, se encuentra en pos de formar sus bases en provincias.  De este modo, el congreso del MAS, ha servido para apreciar que, en Cajamarca, se intenta  que la izquierda se una en un solo bloque.

Lo que se especulaba tanto en los medios y en los programas periodísticos, se ratificó en el congreso donde Gregorio Santos Guerrero, actual presidente de la región, fue elegido candidato a la región para una segunda elección. Santos obtuvo un número mayoritario de votos de los delegados que asistieron al evento político de fin de semana.

De esta manera, “Goyo” no sólo  tendrá que batallar contra los dos candidatos fujimoristas (Absalón Vásquez y Osías Ramírez) y, además, contra los otros dos candidatos del gobierno (Rosa Florían y Javier Bobadilla), sino contra la misma maquinaria de la derecha peruana y los medios aliados. La derecha y el mismo gobierno, en todo momento, buscarán sacar a Santos de carrera va valiéndose de los juicios que tiene en su contra el líder del MAS.

Recordemos que el MAS no forma parte del Frente Amplio. No porque no ya ha sido invitado, sino porque los dirigentes así lo desean.  Esta decisión le puede hacer bastante daño como le hizo daño a la izquierda en los ochenta. Sería bueno que los dirigentes el MAS, públicamente, expliquen las razones por lo que no desean unirse al Frente Amplio para que, de esta manera, sus bases y los que piensan  votar por su líder, conozcan. Los sectarismos, los egoísmos y los verticalismo, sin duda, ha hecho bastando daño no sólo a la izquierda sino al país. Los dirigentes tienen que pensarlo bien esos males. Los dirigentes no deben mirar el quién se une a quién.

En conclusión, el MAS, vale decir la izquierda, ya tiene candidato a la presidencia regional de Cajamarca. Una izquierda intenta unirse, intenta hacer un solo bloque, por ello Sergio Sánchez, del Frente Amplio, es candidato a la alcaldía provincial apoyado implícitamente por el MÁS quien, a no tener candidato a la provincia capital, no le ha quedado apoyar a Sergio.

Pero todavía falta recorrer mucho, esperemos qué sucede hasta el 05 de octubre.                
   

martes, 25 de marzo de 2014

Investigación-Acción en la transformación social. ¿Una salida a los conflictos?

El cambio social o la transformación de la realidad existente expresado en un problema, no lo tiene en sus manos personas ajenas al problema, sino los mismos individuos o pobladores que son parte del problema. Para ello necesitan construir y  apoderarse del conocimiento que ellos mismo encuentran en la discusión en grupo. Nadie puede hacerte libre, si tú mismo no empiezas a construir tu libertad con tus experiencias y el conocimiento que produzcas y tengas a la mano. En otros términos, es el empoderamiento de los excluidos para que transformen su situación por medio de la praxis y la sistematizando experiencias.

El argumento anterior tiene que ver con la Investigación- Acción que los especialistas lo ubican dentro del paradigma de la investigación cualitativa. Pero ¿cómo se entiende la Investigación-Acción? Unos consideran que “asume la transformación social, involucra a los grupos oprimidos en la generación de su propio conocimiento y en la sistematización de sus propias experiencias. Supone la ligazón entre la producción de conocimientos y los esfuerzos por realizar un cambio”. Oros aseguran que “es un método en el que el investigador se une temporalmente a la comunidad de la que trata su investigación y, con sus herramientas, ayuda a la comunidad a resolver los problemas a que se enfrenta”

¿Es posible aplicar la Investigación-Acción en los conflictos socioambientales que vive Cajamara y que, al parece, no tiene derrotero de solución? Ante la crecida de los conflictos, los gobiernos de turno desde la PCM, a través de las denominadas  Oficinas de Resolución de Conflictos, han  intentado, sin éxito, que los conflictos terminen en acuerdos mutuos duraderos en el tiempo. Por el contrario se convirtieron  en violencia. Así, en Cajamarca, la violencia se hizo presente y cinco personas terminaron sin vida. El Estado fue acusado de esa violencia homicida.

Lo que sucede es que, los funcionarios encargados de tratar los conflictos,  se agencian de tan sólo una información superficial de la realidad del problema, es decir no se profundizan en la Deconstrucción del problema. Son técnicos que desconocen gestión y resolución de conflictos o hacen caso a la presión que recibe el Estado de los poderes fácticos dirigidos por el poder económico que ahora domina al poder político. Después, sí es posible la Investigación- Acción en la resolución de conflictos. Ojalá que los investigadores de las universidades locales lo hagan.   
 ¡
Cuando la mencionada investigación hace referencia de la transformación  social de los  grupos oprimidos, seguro la derecha conservadora y sus aliados, como los medios tradicionales, han de sacar el argumento que son métodos subversivos y violentos. Transformación social no es uso de las balas como utilizó el Estado en el conflicto Conga, sino es la producción de conocimientos que, junto a la experiencia de los pobladores que conocen a fondo su realidad, logran transformar el problema por solucionar. De esta manera, intentar ser libres ante los abusos de los gobiernos de turno. Para ello hay que involucrarse en el grupo social, empaparse del problema cosa que no quieren hacer los tecnócratas del Estado.

Para la Investigación-Acción, en el que el investigador y la misma población participan en la solución del problema, la intromisión de poderes fácticos externos, que tienen intereses de lucro, destruyen la investigación y el problema continúa  igual y la trasformación social  no se produce. Los oprimidos continúan oprimidos.               







martes, 11 de marzo de 2014

La cultura "chola" en Corazón Serrano. Proceso de cholificación.

Integrantes de Corazón Serrano. Foto internet

Como es ya conocido, una de las integrantes del grupo musical “Corazón Serrano” (de la sierra piurana), dejó de existir y su muerte ha suscitado no sólo a que los medios de señal abierta y los diarios aprovechen el momento para tener raintig y publicidad en los medios impresos, sino que, además, ha permitido, una vez más, a mostrar que el racismo es parte, aún, de la estructura social de la sociedad peruana.

Primero, brevemente, veamos la acción mediática de los medios sobre el momento, sobre todo la  TV de señal abierta que no le importa absolutamente nada, ni la privacidad de la familia en dolor con tal de lograr audiencia a cambio de auspicio, es decir, dinero para los Mass Media que buscan el momento mediático. Los medios de este tiempo ya no buscan la formación de las personas, sino el “espectáculo” para entretener a la audiencia que, también, se muestra de hambre por conocer la vida privada de las otras personas en desgracia. Ya Vargas  Llosa habló y escribió sobre la “sociedad del espectáculo” que es parte de la sociedad de mercado que él defiende.

Luego demos una mirada al fenómeno “Corazón Serrano” como grupo musical que avanzó desde la sierra para conquistar no sólo la Lima centralista y racista, sino todo el país y el extranjero. Hace unos años atrás nadie daba por la orquesta integrada por mujeres quienes, a pesar de no ser escuchadas, no desmayaron de interpretar temas musicales con letras que expresaban  mensajes de amor. Más que interpretar música cumbianbera a su propio estilo, no hacen otra cosa que dar a conocer “la cultura chola”  que en algún momento, el sociólogo Anival Quijano, lo explicó con el proceso de la “Cholificación”.

 Cholificación, para Quijano, no es aculturación  o mestizaje, sino que “implica, en consecuencia, el surgimiento de una nueva vertiente cultural en nuestra sociedad que crece como tendencia en los últimos años y prefigura un destino peruano, distinto que la mera aculturación total de la población indígena en el marco de la cultura occidental criolla, que ha sido hasta aquí el tono dominante de todos los esfuerzos por integrar al indígena en el seno de la sociedad peruana”.  

Esta cultura,  en proceso para su institucionalización, no se somete a los cánones de la cultura occidental dejando de lado los patrones culturales suyos, sino que, por momentos, polemiza o hay un conflicto, para que sean aceptados dentro de la cultura occidental criolla.   Quizá esto suceda con “Corazón Serrano” quienes, tomando elementos occidentales y combinándolos con elementos suyos que, de hecho  son serranos, están conquistando a las familias herederas de la vieja aristocracia limeña. 

El arte, la música y otros medios son  donde expresan su cultura serrana que a muchos les duele y sacan a aflorar su enfermo racismo. Sobre todo de aquellos que se sometieron totalmente a la occidentalización criolla.  A medida que pasen los años, seguirán apareciendo otros grupo musicales que expresen la cultura chola y seguirán conquistando el Perú y el extranjero.